مطلب در مورد راه رسیدن به بهشت و نعمت های بهشتیان و عذاب های جهنمیان

(( مطلب در مورد راه رسیدن به بهشت و نعمت های بهشتیان و عذاب های جهنمیان ))

آیا راه بهشت دشوار است ؟

الحمدلله ،
بهشت درجه بسیار بلندی است و صعود به بلندی ها به سعی و تلاش نیاز زیاد دارد . راه بهشت با مخالفت با هوای نفس تحقق می یابد و این به اراده آهنین و تصمیم قاطع نیاز دارد . در حدیثی از بخاری و مسلم از حضرت ابی هریره روایت شده که رسولlrm;الله صلی الله علیه وسلم فرمودند :
<< حجبت النار بالشهوات، و حجبت الجنة بالمکاره >> جامع الاصول : ( 10/521) شماره 8069 .
( دوزخ با لذایذ و شهوات و بهشت با نا ملایمات احاطه شده است ) .
در سنن نسائی ، ابو داود و ترمذی از ابی هریره روایت شده که رسولlrm;الله صلی الله علیه وسلم فرمودند : << اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَیْهَا فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَیْهَا ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ أَیْ رَبِّ وَعِزَّتِکَ لَا یَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا ثُمَّ حَفَّهَا بِالْمَکَارِهِ ثُمَّ قَالَ یَا جِبْرِیلُ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَیْهَا فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَیْهَا ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ أَیْ رَبِّ وَعِزَّتِکَ لَقَدْ خَشِیتُ أَنْ لَا یَدْخُلَهَا أَحَدٌ >> جامع الاصول : ( 10/520) شماره 8068 .
( برو بهشت و آنچه را که در بهشت برای مؤمنان آماده کرده ام ملاحظه کن . جبرئیل رفت و بهشت و تمامی امکانات آن را مشاهده کرد و سپس برگشت و گفت : پروردگارا ! سوگند به جلال و عظمتت ، هر کس درباره این نعمت ها بشنود ، برای ورود آن خود را مهیا می کند و وارد آن می شود . پس خداوند دستور دارد که بهشت بوسیله ناملایمات احاطه شود و به جبرئیل امر کرد ، برو و ببین که برای بهشت و اهل بهشت چه آماده کرده ام . جبرئیل رفت و برگشت و گفت : پروردگارا ! سوگند به جلال و عظمتت ، بیم آن دارم که کسی وارد بهشت نشود ) .
امام نووی در شرح مسلم پیرامون حدیث اول تفسیر و توضیحاتی به شرح زیر نوشته است : این تمثیل بسیار زیبا و نشانگر فصاحت و جامعیت کلام رسولlrm;الله صلی الله علیه وسلم است . معنی و مفهوم آن ، این است که انسان تا کارهای دشوار و ناملایم را انجام ندهد ، به بهشت نمی رسد و تا لذت ها را فدا نکند از دوزخ نجات نمی یابد . آری ، دوزخ و بهشت با شهوات و مکاره پوشانده شده اند . هر کس از پرده ها و موانع عبور کند به محبوب می رسد . برداشتن موانع راه بهشت یعنی روبرو شدن با مشکلات و برداشتن موانع دوزخ یعنی رسیدن به لذت ها .
مکاره و مشکلات عبارتند از : کوشش در عبادت ، مواظبت بر آن ، صبر در برابر مشکلات راه عبادت ، فرو بردن خشم ، عفو و گذشت ، بردباری ، صدقه ، نیکی در حق کسی که نسبت به شما عمل بدی انجام داده است و صبر در برابر لذت ها و امثال آن. شرح نووی بر مسلم : (17/165) .

و الله اعلم
و صلی الله وسلم علی محمد وعلی آله وأصحابه والتابعین لهم بإحسان إلی یوم الدین
منبع : کتاب "بهشت و دوزخ" ؛ دکتر عمر سلیمان اشقر .rlm;
IslamPP.Com

شدت عذابی که اهل دوزخ با آن روبرو می شوند تا چه حدی است ؟

الحمدلله ،
عذاب و شکنجه آتش بسیار سخت و بیمناک است ، آتش دوزخ دارای عذابی چنان سخت و وحشتناک است که انسان را آماده می سازد تا بخاطر نجات از آن بهترین دارایی و هستی خود را به عنوان فدیه تقدیم کند : << إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ کُفَّارٌ فَلَن یُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَی بِهِ أُوْلَئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِینَ >> آل عمران : 91
( کسانی که کفر می ورزند و با کفر از دنیا رخت برمی بندند ، اگر زمین پر از طلا باشد و ( بتوانند برای بازخرید خود ) آن را به عنوان فدیه بپردازند ، هرگز از هیچ کدام از آنان پذیرفته نخواهد شد . برای ایشان عذاب دردناکی است و یاوری ندارند ) .
و در جائی دیگر در این رابطه می فرماید : << إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِی الأَرْضِ جَمِیعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِیَفْتَدُواْ بِهِ مِنْ عَذَابِ یَوْمِ الْقِیَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ >> المائدة : 36
( بیگمان اگر همه آنچه در زمین است و همانند آن ، مال کافران باشد و ( یکایک آنان در آخرت ) آن را برای نجات خود از عذاب روز قیامت بپردازند و بخواهند خویشتن را بدان بازخرید کنند ، از ایشان پذیرفته نمی گردد ( و راهی برای نجاتشان وجود ندارد و) دارای عذاب دردناکی می باشند ) . rlm;
در صحیح مسلم از حضرت انس روایت شده که رسولlrm;الله صلی الله علیه وسلم فرمود : << یُؤْتَی بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْیَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَیُصْبَغُ فِی النَّارِ صَبْغَةً ثُمَّ یُقَالُ یَا ابْنَ آدَمَ هَلْ رَأَیْتَ خَیْرًا قَطُّ هَلْ مَرَّ بِکَ نَعِیمٌ قَطُّ فَیَقُولُ لَا وَاللَّهِ یَا رَب >> . مشکاة المصابیح (3/102)
( آنچه اهل دوزخ در دنیا داشته اند روز قیامت مهیا می شود و سپس در آتش رنگ داده می شود . آنگاه سوال می شود : ای فرزند آدم ! آیا هرگز خیری را دیده ای ؟ آیا هرگز نعمتی نزد تو بوده است ؟ می گوید : پروردگارا ! سوگند به ذات تو هرگز ندیده ام ) .
این تنها چند لحظه ی اندکی است که کفار با مشاهده ی آن تمامی لذاید و شادیهای دنیا را فراموش می کنند .
در بخاری و مسلم از انس بن مالک روایت شده که رسولlrm;الله صلی الله علیه وسلم فرمودند : << إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ لِأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا لَوْ أَنَّ لَکَ مَا فِی الْأَرْضِ مِنْ شَیْءٍ کُنْتَ تَفْتَدِی بِهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَقَدْ سَأَلْتُکَ مَا هُوَ أَهْوَنُ مِنْ هَذَا وَأَنْتَ فِی صُلْبِ آدَمَ أَنْ لَا تُشْرِکَ بِی فَأَبَیْتَ إِلَّا الشِّرْکَ >> . بخاری ، کتاب الرقائق ، باب : صفة الجنة و النار، فتح الباری : ( 11/416) . مشکاة المصابیح : ( 3/102)
( خداوند روز قیامت خطاب به دوزخیانی که عذابشان نسبت به دیگران کمتر است ، می فرماید : آیا اگر از نعمت های زمین چیزی می داشتی آن را برای نجات از عذاب دوزخ فدیه می دادی ؟ می گویند : حتماً. پروردگار می فرماید : کمتر از آن را از تو خواستم . در حالی که تو در صلب ( پشت و کمر) پدرت آدم بودی ، خواستم کسی را شریک من قرار ندهی ، اما تو برای من شریک قرار دادی ) .
شدت آتش و بیم آن ، انسان را آماده می سازد که تمام دوست و احبابش را بمنظور رهایی از عذاب دوزخ تقدیم کند : << یُبَصَّرُونَهُمْ یَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ یَفْتَدِی مِنْ عَذَابِ یَوْمِئِذٍ بِبَنِیهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِیهِ * وَفَصِیلَتِهِ الَّتِی تُؤْویهِ * وَمَن فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا ثُمَّ یُنجِیهِ * کَلَّا إِنَّهَا لَظَی * نَزَّاعَةً لِّلشَّوَی >> المعارج :11 - 16.
( rlm;شخص گناهکار آرزو می کند کاش می شد برای رهائی خود از عذاب آن روز ، پسران خود را فدا سازد. rlm;همچنین همسر و برادرش را . rlm; همچنین فامیل و قبیله و عشیره ای که او را در پناه خود می گرفتند. و حتّی تمام کسانی را که در روی زمین هستند (همگی را فدا کند) تا این که مایه نجاتش شود. rlm; هرگز! ( این تمنّاها و آرزوها بر آورده نمی گردد ، و هیچ فدیه و فدائی پذیرفته نمی شود ) . این ، آتش سوزان و سراپا شعله ( دوزخ ) است .rlm; پوست بدن را می کند و با خود می برد ) .rlm; rlm;آری ، این عذاب بیمناک و پی در پی ، زندگی این بزهکاران را برای همیشه و بدون وقفه تلخ و ناراحت می سازد .

و الله اعلم
و صلی الله وسلم علی محمد وعلی آله وأصحابه والتابعین لهم بإحسان إلی یوم الدین
منبع : کتاب "بهشت و دوزخ" ؛ دکتر عمر سلیمان اشقر .rlm;
IslamPP.Com